黑格尔哲学之后的西方世界仿佛进入了终结，一切的一切都被冰冷的理性支配着。在强大的黑格尔哲学体系面前，所有的东西都可以被解释。黑格尔哲学体系的强大解释力犹如撒下了一张理性大网，安排好了人类所有的历史知识，甚至社会，交往与情感。黑格尔之后的哲学家们拼尽全力为了逃出这张理性之网的束缚，其中具有代表性的就是叔本华和尼采所开创的意志哲学，叔本华充分强调意志(will)，即人实践的能动性，用人的非理性面去冲破理性之网，后来的尼采更是将叔本华的意志转为主体，称为强力意志(will to power)。

那个时代和我们今天很相像，今天的我们逐渐被工具化，成为了“工具的工具”，似乎人类的已经被身边的工具牢牢的抓住，人工智能危机论被不断地提出。

小圆的世界观构架便是基于这个思辨之上。 而QB就是一个绝对的理性存在者，在这个绝对理性的面前，少女们的情感显得软弱不堪，被轻易地玩弄于希望和绝望之间。沙耶香要拯救青梅竹马的手，而献出灵魂的善举，只是理性者循循诱导的结果。杏子燃烧了自己，与纱耶香殉情的壮举，也在QB的预料之中，晓美焰上百次的轮回，也无法摆脱强大的因果律限制。人类的情感与意志似乎显得毫无力量。

在绝对理性的安排之下，人类并没有所谓的自由意志。一切都在世界的秩序和绝对的理性精神下被安排好了，也正因为如此，人类的一切道德，情感都变得如同儿戏一般。正如QB所说，你们人类的道德真是让人不明白，因为在绝对的理性面前，根本不需要道德的存在。

在拼命的试图挣脱命运的牢笼之后，晓美焰最终心灰意冷，即将堕落，而就在这是小圆站了出来，许了一个否定因果律本身的愿望(通过制造了一个悖论的形式)。

小圆的愿望本身正好是康德所说的那种二律背反(即概念本身包含的自相矛盾性)。但小圆其实并没有进行如此深刻的理论反思，只是个初中女生的小圆因为看到了她的朋友遭受了如此的痛苦。她没有康德那般的思辨能力，她只是觉得“那样太过分了”。少女的祈愿，最终冲破了因果之网，世界因此而重新改写。

从某种程度上来说，小圆并不算真正的击破了秩序的不可逆性，她只是用新的秩序取代了原有的秩序。真正体现人类意志的尊严，是剧场版《叛逆的物语》中，晓美焰的“爱”。不管是神，魔，还是理性者，都必须屈从于我的“爱”之下。

作品本身想说的并不是什么是对的，而是在这个工具化的时代下，强调人类的情感和意志，才是人类应有的尊严。我们是人不是机器，我们做事并不是一切都是完美而又考虑最大利益的，甚至是愚蠢的，随意的。但这也是我们是人的原因，我们可以为了实现喜欢的人的梦想而献出灵魂，可以为一个人放弃自己的生命与她同归于尽，可以为了自己爱的人，无数次轮回在痛苦之中，这是人之所以为人的尊严